La luce è un bisogno materiale dell'essere umano ma anche uno dei simboli spirituali più antichi. Questa riflessione rosacrociana ne segue il significato dalla preistoria alle religioni, fino al suo valore mistico.
La luce, in quanto fenomeno “materiale”, è parte integrante della nostra vita quotidiana. Quando la sua fonte naturale, e cioè il sole, scompare all’orizzonte e smette di mandare i suoi raggi verso di noi, ricorriamo a fonti di luce artificiale e possiamo così proseguire le nostre attività anche se attorno a noi è scesa la notte. Se le necessità principali dell’uomo sono quelle di respirare, di nutrirsi e di bere, anche ricevere luce è un bisogno importante per svolgere le sue attività e godere pienamente dell’esistenza. Per convincersene, basta pensare alle persone affette da cecità e alle grandi difficoltà che esse incontrano nella vita quotidiana. La luce per loro è un’idea totalmente astratta, tranne per quelli che l’hanno conosciuta prima di diventare ciechi.
Da sempre, la luce è percepita dall’uomo comune come una condizione positiva, e l’oscurità come una condizione negativa. In epoca preistorica gli uomini primitivi temevano la notte, perché li rendeva più vulnerabili ai predatori. Era fonte di angoscia e di inquietudine, perché non c’era mai la certezza che sarebbe finita. Ogni nuovo sorgere del sole veniva accolto con gioia e sollievo. La capacità di accendere un fuoco e di mantenerlo fu la scoperta più rivoluzionaria, perché permise all’uomo oltre che di riscaldarsi e di fare luce, anche di proteggersi meglio. Grazie a questa scoperta poteva prolungare le ore di veglia e cominciare, senza rendersene veramente conto, a seguire il sentiero del “Conosci te stesso”.
Con la nascita delle religioni, inizialmente politeiste e poi monoteiste, la luce iniziò, seppure con nomi diversi, ad essere associata a Dio, concepito allora come un Essere dalle caratteristiche antropomorfiche: nella religione ebraica era chiamata Aor, nel Cristianesimo Lux, nell’Islam En-Nour, nel buddismo Mahabodhi, etc. Quale che sia il termine utilizzato, esprime non solo l’idea dell’Onnipresenza, Onnipotenza e dell’Onniscienza, ma anche quella di bene assoluto. Questo simbolismo è ancora oggi molto presente nelle religioni, il che spiega l’utilizzo di candele e di altri lumi in tutti i luoghi di culto. Anche i rosacrociani li utilizzano nelle loro cerimonie, che si svolgono nelle Logge e nei Pronaoi, in un contesto caratterizzato da spirito mistico ma non religioso.
Più di tutti gli altri fenomeni, la luce si colloca a metà tra il mondo fisico e il mondo metafisico, tra il mondo materiale e il mondo spirituale. Questo è il motivo per cui è necessaria alla nostra anima tanto quanto al nostro corpo fisico. Così come abbiamo bisogno della luce per svolgere la nostra vita esteriore, essa risponde anche a una esigenza del nostro essere interiore. Quest’ultimo ha necessità di essere illuminato nelle sue riflessioni e nelle sue scelte, affinché siano il più costruttive possibile, per sé e per gli altri. Questo aspetto richiama il problema della cosiddetta “voce della coscienza”, la fonte di luce che tutti abbiamo dentro di noi.
Il legame esistente tra la luce e la dimensione interiore del nostro essere assume un significato pieno grazie al concetto di Illuminazione. Da un punto di vista mistico, il fine ultimo della nostra evoluzione spirituale è in effetti di raggiungere lo stato di Saggezza, e cioè la condizione di Illuminato, come viene chiamata in numerosi testi rosacrociani. Questa condizione, che non può essere raggiunta se non dopo molte vite successive, corrisponde infatti a una fusione tra la coscienza individuale e la Coscienza cosmica. Chiunque realizza tale fusione, anche solo temporaneamente, ha la sensazione di essere stato illuminato dalla Luce divina e di avere una visione chiara e limpida delle cose. Nella letteratura esoterica, si dice che questa persona si è Realizzata.
Serge Toussaint
Gran Maestro della Giurisdizione di Lingua Francese