5 - Gnosticismo e Misticismo

La storia sacra della RosaCroce

Episodio 5 - Gnosticismo e Misticismo

 

Gnosticismo: Lo gnosticismo è un'altra importante tradizione che ha contribuito a quello che secoli dopo sarebbe diventato il rosacrocianesimo.  I vari gruppi che oggi chiamiamo "gnostici" davano grande importanza alla conoscenza interiore (gnosi), tramite cui l'individuo giungeva a conoscere la Divinità trascendente, che è la nostra Sorgente e meta finale.

In verità, le molte forme di gnosticismo che si manifestarono prima tra vari gruppi cristiani nei primi secoli della nostra era erano caratterizzate dalla ricerca interiore della conoscenza divina. Era un termine usato per descrivere molti dei primi gruppi di mistici cristiani, tanti dei quali avevano adottato stili di vita volti alla ricerca della verità interiore.

La parola "gnosi" è solitamente tradotta dal greco come "conoscenza" esperienziale in opposizione alla semplice conoscenza fattuale.  Al centro di questa tradizione c'era l'idea di connettersi con il Divino direttamente, senza il bisogno di preti, rabbini o qualsiasi altro intermediario religioso.

Questa concezione di connettersi con la conoscenza, senza alcun bisogno di un intermediario per arrivare al Divino, è un tema familiare che si trova in altre scuole misteriche e che si manifesta negli studi e nella pratica rosacrociana.

"Il rivelatore gnostico rivela la conoscenza che libera e risveglia le persone, e che le aiuta a ricordare chi sono. Quando sono illuminati, gli gnostici possono vivere una vita adeguata a coloro che conoscono sé stessi e Dio (il Divino). Possono ritornare al principio, quando erano uno con Dio (il Divino). Una tale vita trascende ciò che è mondano e mortale in questo mondo e sperimenta la beatitudine dell'unità con il divino".

Il cammino gnostico, dalle sue origini in Persia, nel vicino oriente e in Egitto, a causa delle persecuzioni quasi continue, si spostò in quella che oggi è la Bulgaria fino alle montagne del Caucaso, dal VII al X secolo. Poi, attraverso l'Italia settentrionale nella lunga zona oscura della Francia meridionale intorno a Tolosa, Foix, Carcassonne, nei secoli XII-XIV. È dai Catari (dal greco katharos, o "puro") che la tradizione rosacrociana di oggi trova il suo legame più stretto con lo gnosticismo.

Questi mistici permettevano la parità di diritti tra donne e uomini, incoraggiavano la comprensione e il dialogo tra tutte le fedi, e fornivano un'eccellente istruzione ai loro membri - tutti valori che sono, ancora oggi, molto cari ai Rosacroce.

Gli gnostici cercavano la saggezza e la conoscenza da varie fonti. Marvin Meyer, Ph.D., uno dei maggiori studiosi mondiali dello gnosticismo, ha notato che: "Oltre alla letteratura sacra ebraica, ai documenti cristiani e ai testi religiosi e filosofici greco-romani, gli gnostici studiarono le opere religiose degli egiziani, dei mesopotamici, degli zoroastriani, dei musulmani e dei buddisti. Tutti questi testi sacri rivelavano verità, e tutti dovevano essere celebrati per questa saggezza".

Secondo il testo rosacrociano, Positio Fraternitatis Rosae Crucis, "Noi crediamo che il desiderio di conoscere le leggi divine - cioè le leggi naturali, universali e spirituali - alla fine soppianterà il bisogno di credere semplicemente in Dio o nel Divino. Supponiamo, quindi, che la credenza un giorno lascerà il posto alla conoscenza".

Neoplatonismo: L'influenza di Platone sulla cultura occidentale supera di gran lunga quella di qualsiasi altro filosofo della storia.  Ma il neoplatonismo è un termine relativamente moderno che gli studiosi della metà del XIX secolo hanno creato per distinguere le idee dei successivi platonici greci e romani da quelle di Platone stesso. 

I neoplatonici fusero gli approcci di Platone, Aristotele, Pitagora e altri, affrontando l'anelito individuale alla salvezza da un punto di vista filosofico. Il neoplatonismo postula un'unica fonte (l'Uno) da cui emana tutta l'esistenza e con cui un'anima individuale può essere misticamente unita.  La scuola filosofica forniva i modi in cui l'individuo poteva salire la scala dell'essere attraverso la theoria - che è la contemplazione del Divino.

Nel corso della storia, alcuni dei più notevoli filosofi e scrittori sono stati associati al pensiero neoplatonico.  Plotino, Proclo, Agostino di Ippona, Paracelso, Samuel Taylor Coleridge e Ralph Waldo Emerson sono solo alcuni di questi.

Molti filosofi si riferiscono al misticismo sia come tendenza religiosa e desiderio dell'anima umana verso un'intima unione con la Divinità, sia come un sistema che cresce da tale tendenza e desiderio.

Mentre è chiaro che il misticismo implica una relazione con il mistero, è ampiamente accettato che la contemplazione mistica e l'espressione spirituale possono avere luogo sia dentro che fuori il regno del credo e del dogma religioso. I mistici religiosi occidentali sono molto cauti nel modo in cui esprimono la loro esperienza dell'unione con la fonte ultima della realtà a causa del malinteso popolare di alcune forme di teologia cristiana occidentale, che insistono sul fatto che gli esseri umani non diventano mai letteralmente Dio, o il Divino. Anche se, in realtà, fa parte della tradizione cristiana occidentale che gli esseri umani diventino partecipi della vita divina. D'altra parte, i mistici orientali, cristiani e di altre tradizioni spesso descrivono lo stato finale della loro esperienza spirituale come una completa unione fisica e sensoriale con ciò che potremmo chiamare "Coscienza Cosmica" o, come direbbero loro, il Divino. Questo è noto come theosis o divinizzazione, nel pensiero cristiano orientale. 

Le esperienze mistiche sono modellate dal contesto delle credenze all'interno della cultura e della tradizione.  Tutte le esperienze mistiche, quindi, variano in qualche modo.

Il misticismo stesso è la ricerca della verità interiore per una realizzazione di Dio all'interno del proprio essere. Il misticismo dice che è una ricerca personale.

Ognuno è unico, ma l'unicità non diminuisce o nega la pretesa di trascendenza o di toccare la realtà ultima, nonostante il fatto che l'esperienza mistica stessa sia in parte una funzione di ciò che il mistico intuisce possa accadere.

Mentre alcune religioni exoteriche sembrano lasciare la loro connessione diretta saldamente nelle mani di un sacerdozio o di una leadership designata, non dovrebbe sorprendere che, ciononostante, il misticismo sorga in quasi tutte le tradizioni religiose mondiali. Il divino è anche comunemente chiamato l'Uno, che in sostanza vive in tutte le cose. Ciò significa che il "sé" più profondo di un individuo è identico all'Assoluto, la costante universale infinita, immutabile e onnipotente: Dio.

Come rosacrociani riconosciamo che la meta finale di ogni esperienza mistica è la connessione con quell'infinito divino che si trova al di là della materia e della mente, ma che può trasformarle. L'approccio a questo stato finale è attraverso il potere del pensiero discriminante e delle emozioni purificate e, come ha sottolineato Henry More, uno dei platonici di Cambridge: "Dio riserva i suoi segreti più preziosi alle menti più pure".