6 - Kabbalah, Rosacroce, Martinismo

La storia sacra della RosaCroce

Episodio 6 - Kabbalah, Rosacroce, Martinismo

 

Ci sono forti collegamenti con la Kabbalah sia nel rosacrocianesimo che nel Martinismo, e la Kabbalah rimane un aspetto importante degli insegnamenti dell'Ordine Martinista Tradizionale.

La Kabbalah può essere difficile e disorientante. Molti libri dicono cose diverse. Due libri qualsiasi sulla Kabbalah possono trattare argomenti completamente diversi, o possono fornire definizioni e interpretazioni contrastanti dello stesso materiale. Inoltre, gli autori usano diverse definizioni in inglese per gli stessi termini ebraici.

Cos'è dunque la Cabala?

Ci sono diverse tradizioni che si riferiscono a se stesse come Kabbalah e all'interno di ciascuna di queste ci sono diverse pratiche e tecniche. In primo luogo, il termine Kabbalah si riferisce all'aspetto esoterico o mistico del giudaismo. Durante il Rinascimento europeo, concetti e metodi della Cabala ebraica furono adottati da alcuni studiosi cristiani e integrati nella loro teologia cristiana, dando origine a quella che viene chiamata Cabala cristiana. Da allora, sono sorti percorsi associati alla Kabbalah ermetica e alla Kabbalah new age, che è più un modo di applicare e comprendere la Kabbalah in un contesto non religioso di oggi.

All'interno di ciascuna delle varie tradizioni ci sono diversi tipi di attività. Per esempio, la "Kabbalah teorica" o "Kabbalah teosofica" include un sistema di metafisica e metodi di derivazione delle interpretazioni esoteriche delle Sacre Scritture.

I cabalisti usano anche una varietà di tecniche meditative volte a raggiungere stati superiori di coscienza, esplorando il regno spirituale, entrando in contatto con il Divino e ricevendo nuove intuizioni spirituali. A questo ci si riferisce con termini come "Cabala Meditativa", "Cabala Profetica" e "Cabala Mistica".

Il termine "Cabala Pratica" si riferisce alla teurgia e alla magia, che cercano di influenzare il Regno Divino e produrre effetti pratici nel mondo materiale.

Il Sefer Yetzirah, conosciuto anche come Il Libro della Formazione, è spesso considerato il più antico testo cabalistico, la cui prima data di apparizione è sconosciuta, e i cui insegnamenti orali risalgono a prima del primo secolo dell'era corrente.  Descrive in dettaglio come Dio ha usato le lettere dell'alfabeto ebraico per creare ogni cosa nell'universo. Se interpretato correttamente, può anche essere letto come un manuale di meditazione che descrive una serie di tecniche mistiche utilizzando le lettere ebraiche. Questo libro è così antico che le sue origini non sono più accessibili agli storici. Tradizionalmente attribuito al patriarca biblico Abramo, alcuni studiosi lo datano intorno al secondo o terzo secolo dell'Era Comune.

Ci sono alcune prove che questi esercizi erano destinati a rafforzare la concentrazione dell'iniziato, e che erano particolarmente utili per lo sviluppo dei poteri telecinetici e telepatici. Era con questi poteri che uno sarebbe stato poi in grado di eseguire prodezze che esteriormente sembravano magiche. Questo è supportato dai riferimenti talmudici, che sembrano paragonare l'uso del Sefer Yetzirah ad una sorta di magia bianca.

La leggenda della parola perduta - l'idea che ci sia una chiave della creazione da cui è scaturita tutta la realtà - è un'idea che ha almeno diverse migliaia di anni.

Il primo riferimento ad una causa teleologica o mentale della creazione e la sua relazione con la parola risale alla teologia memphita dell'Egitto. Memorizzata in pietra intorno all'ottavo secolo prima dell'Era Comune e la cui origine è molto più antica, forse, addirittura nell'Antico Regno. Anche se altri studiosi suggeriscono un'origine nel Nuovo Regno. La principale divinità memphita era Ptah. All'inizio, i sacerdoti della scuola misterica memphita proclamavano che Ptah era il dio patrono degli artigiani d'Egitto, ma secoli dopo, questi sacerdoti ne svilupparono una concezione metafisica più profonda. Egli divenne il più grande artigiano, il creatore dell'universo, che lo fece con nient'altro che il pensiero che diventa parola, manifestandosi come realtà fisica.

Troviamo un'idea simile nella nozione cristiana che "in principio era il Verbo, e il Verbo era con Dio, e il Verbo era Dio".  È possibile che questa idea del Nuovo Testamento sia stata ereditata dalla visione molto più antica di Ptah il Creatore?

Molti occultisti che allora vivevano a Parigi erano membri della Società Teosofica, ma alcuni di loro si sentivano sempre più esclusi dai suoi insegnamenti troppo orientaleggianti.

Tra questi uomini c'era Gérard Encausse, meglio conosciuto come Papus.  Come studente di medicina, ebbe l'opportunità di lavorare con il dottor Jules Luys, che aveva fatto alcune ricerche sull'ipnosi a Parigi. Fu lì che incontrò Augustin Chaboseau, con il quale fondò rapidamente l'Ordine Martinista, poiché entrambi facevano parte della catena iniziatica che risaliva al filosofo sconosciuto Louis Claude de Saint Martin. L'ordine Martinista fu fondato per perpetuare i suoi insegnamenti.

Essendo l'antico ordine della Rosa-Croce sul punto di andare in sonno, si è deciso di ripristinarlo consolidandolo su nuove basi. Per perpetuare anche la tradizione rosacrociana e per collegarla al Martinismo. Papus, Joséphin Péladan e altri formarono l'Ordine Cabalistico della Rosa-Croce, un'organizzazione fraterna che sarebbe stata aperta ai Martinisti che avevano compiuto il cammino iniziatico. Sar Péladan era legato ai Rosacroce di Tolosa, i Rosacroce che avrebbero poi iniziato H. Spencer Lewis all'ordine nel 1909.

Quest'ordine parigino era diretto da un consiglio supremo di dodici membri, di cui sei sono rimasti sconosciuti, il cui ruolo consisteva nel ricostruire l'organizzazione se questa fosse stata sciolta per qualsiasi motivo. 

Come per molte tradizioni delle scuole misteriche, l'ordine stesso era strutturato intorno ad una gerarchia di tre gradi che potevano essere acquisiti solo tramite esame - un bachelor di cabala, un maestro di cabala, un dottore di cabala. L'ingresso nell'ordine era riservato solo ai Martinisti che avevano ottenuto il grado di S.I.

Con la diffusione dell'Ordine, non passò molto tempo prima che altri occultisti si avvicinassero per unirsi a loro.  Tuttavia, due fazioni separate furono create nel 1891, quando la preferenza per la struttura organizzativa divenne un punto di contesa.

Papus scrisse che la cabala era divisa in due parti: quella teorica e quella pratica, che copriva argomenti come le tradizioni sul sacro mistero di Dio e del Divino, la creazione spirituale e la caduta degli angeli, l'origine del caos, la materia e i sei giorni della creazione; e la creazione dell'umanità visibile, la nostra caduta e le vie divine che portano alla nostra reintegrazione. Pertanto, l'ordine Martinista tradizionale studia ancora questi argomenti, oltre a seguire la via pratica del cuore di Louis de Saint Martin.

Come scrive il Dr. Daniel Matt, un importante studente di Kabbalah, nel Rosicrucian digest, a noi umani piace pensare a noi stessi come l'apice della creazione, ed è vero che siamo le cose più complicate dell'universo conosciuto.

Mentre il Big Bang è la teoria più ampiamente accettata, la scienza non ha un consenso sull'origine ultima. Alcune teorie sposano un inizio ben definito; altre, come quella di Stephen Hawking, no. Ma entrambe suggeriscono una lettura radicalmente nuova della Genesi. Se Dio ha dato vita al mondo, il linguaggio divino è l'energia; l'alfabeto, le particelle elementari; la grammatica di Dio, le leggi della natura. Molti scienziati hanno percepito una dimensione spirituale nella ricerca di queste leggi. Per Einstein, discernere le leggi della natura era un modo per scoprire come pensa Dio. Ma l'universo ha uno scopo? C'è un significato nella nostra esistenza? Perché scegliere di vivere in modo etico?

Una teoria relativa alla creazione proveniente dalla Kabbalah, conosciuta come inflazione eterna, venne sviluppata da Andrei Linde. La parola Kabbalah significa "ricevuto" o "tradizione ricevuta". Questa idea ritrae un universo che, riproducendosi continuamente, raggiunge l'immortalità. Il nostro universo è solo uno degli innumerevoli universi neonati, una delle innumerevoli sfere o "bolle" che si gonfiano e si autoriproducono, ognuna con diverse condizioni e leggi di natura.

In tempi moderni, essere "religiosi" significa, nelle parole di un fisico contemporaneo, avere un sentimento intuitivo dell'unità del cosmo. Questa unità si basa su un fatto scientifico: siamo fatti della stessa materia di tutta la creazione. Tutto ciò che è, era o sarà ha avuto inizio insieme, come un punto infinitesimale di energia: il seme cosmico.

Come possiamo vedere da queste riflessioni, al pari del fisico, anche il mistico è affascinato dall'intima relazione tra materia ed energia.  L'idea chiave da trattenere da questi insegnamenti è che, in definitiva, il mondo non è separato da Dio, o dal Divino, perché questa energia divina unitaria è nascosta in tutte le forme dell'essere. Se non fosse nascosta, non ci potrebbe essere esistenza individuale; tutto si dissolverebbe nell'unità, o nel nulla. Quindi, è chiaro che il Divino non è un essere separato da qualche parte in un altro piano di esistenza fuori dallo spazio e dal tempo. Il Divino è effettivamente qui, in tutte le cose. E la realizzazione chiave verso cui molti lavorano è la comprensione e l'applicazione pratica dell'idea che poiché il Divino è in ogni cosa, possiamo servire il Divino attraverso tutto ciò che facciamo.  Essere santi è fare ciò che deve essere fatto.