Gnosi, gnostici e gnosticismo: un'introduzione

(pubblicato sulla RivistaRosa+Croce, Autunno 2022)

Rosa+Croceè una rivista semestrale pubblicata dalla Grande Loggia dell'Antico e Mistico Ordine della Rosa-Croce. Anche se gli articoli pubblicati non rappresentano il pensiero ufficiale dell'Ordine - ma impegnano solo i loro Autori - e non costituiscono in alcun caso parte integrante dell'insegnamento, offrono ugualmente una valida percezione della filosofia rosacrociana.

FonteRosicrucian Digest

Ogni persona può giungere alla conoscenza del Divino trascendente che è nell’essere più intimo.

La chiave di tutti i misteri e la fonte di tutta l’illuminazione risiedono nel profondo del sé. Manoscritto rosacrociano

Rivista Rosa+Croce n.49 - Gnosi, gnostici e gnosticismo: un'introduzione

La gnosi (conoscenza interiore), gli gnostici (mistici che proclamavano la gnosi come via della salvezza) e lo gnosticismo (l’ampia tradizione iniziata millenni fa e proseguita attraverso il catarismo del Medioevo fino a oggi) sono i temi sintetizzati in questo articolo. I vari gruppi che oggi chiamiamo “gnostici” dichiaravano che l’individuo può giungere alla conoscenza esperienziale personale e interiore (gnosi) del Divino trascendente che è nell’essere più intimo. Nell’antichità non esisteva una religione chiamata gnosticismo. Questo è un termine che gli studiosi hanno inventato per classificare la varietà dei “gruppi” dei primi cristiani [1]. La parola “gnosi” è di solito tradotta come “conoscenza”. La lingua greca distingue la conoscenza razionale (“Egli conosce la matematica”) dalla conoscenza attraverso l’osservazione o l’esperienza (“Egli mi conosce”), che è gnòsis [2].

ni e molti erano cristiani. C’erano gnostici mandei dall’Iraq e dall’Iran; manichei dall’Europa, dal Medio Oriente, dal Nord Africa e fino alla Cina; gnostici islamici nel mondo musulmano; e catari nell’Europa occidentale” [6]. È nei catari (dal greco kàtharos, “puro”) che la Tradizione rosacrociana di oggi trova il suo legame più stretto con lo gnosticismo. I catari, una setta di mistici cristiani le cui credenze hanno probabilmente avuto origine dalle tradizioni della vecchia Europa e dal manicheismo (gnosticismo persiano), vissero nella Linguadoca dell’attuale Francia meridionale e in altre parti d’Europa a partire dall’XI secolo. Questi mistici consentivano la parità di diritti tra donne e uomini, incoraggiavano la comprensione e il dialogo tra tutte le fedi e fornivano un’eccellente educazione ai loro cittadini – tutti valori molto cari ai Rosacrociani. I catari influenzarono profondamente quella che sarebbe diventata la Tradizione rosacrociana nella Linguadoca, soprattutto intorno a Tolosa. Facevano anche delle iniziazioni, dopo un periodo di preparazione che includeva il digiuno e un grande desiderio di perfezione. Anche alcune delle precedenti tradizioni gnostiche comprendevano iniziazioni e altri rituali mistici. Oggi i Rosacrociani perpetuano la Tradizione iniziatica esoterica occidentale. Gli gnostici cercavano la saggezza e la conoscenza da varie fonti. Il Dr. Meyer osserva: “Oltre alla letteratura sacra ebraica, ai documenti cristiani e ai testi religiosi e filosofici grecoromani, gli gnostici hanno studiato le opere religiose degli egiziani, dei mesopotamici, degli zoroastriani, dei musulmani e dei buddisti. Tutti questi testi sacri rivelavano verità e tutti dovevano essere celebrati per questa saggezza.” Nel corso della storia, i Rosacrociani hanno valorizzato e studiato le verità di molte filosofie e tradizioni e hanno sostenuto con forza la tolleranza e l’umanesimo. Gli insegnamenti rosacrociani comprendono lezioni su alcune delle più importanti religioni del mondo e esplorano le varie tradizioni mistiche che hanno contribuito alla Tradizione rosacrociana di oggi. Pensiamo che il desiderio di conoscere le leggi divine – vale a dire le leggi naturali, universali e spirituali – soppianterà prima o poi il semplice bisogno di credere in Dio o nel Divino. A questo proposito, postuliamo che un giorno la credenza cederà il posto alla Conoscenza. Positio Fraternitatis Rosae Crucis (2001)

Riferimenti [1] Karen L. King, The Gospel of Mary of Magdala: Jesus and the First Woman Apostle, (Santa Rosa: Polebridge Press, 2003), 155. [2] Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, (New York: Random House, 1979), xix. [3] Ibid. [4] Marvin Meyer, “Gnosticism, Gnostics, and The Gnostic Bible”, in The Gnostic Bible; ed. Willis Barnstone & Marvin Meyer (Boston: Shambhala, 2009), 1. [5] Ibid, 2. [6] Ibid.