Scarica il PDF (pubblicato sulla Rivista Rosa+Croce, Primavera 2023) Rosa+Croce è una rivista semestrale pubblicata dalla Grande Loggia dell'Antico e Mistico Ordine della Rosa-Croce. Anche se gli articoli pubblicati non rappresentano il pensiero ufficiale dell'Ordine - ma impegnano solo i loro Autori - e non costituiscono in alcun caso parte integrante dell'insegnamento, offrono ugualmente una valida percezione della filosofia rosacrociana.

Etica e Informatica

L'etica è una disciplina filosofica, nata molto prima dell'antichità greca, con lo scopo di definire come dovrebbero andare le cose.

Philippe de Woot afferma che l'etica incomincia con il primo grido di sofferenza umana, cosa che apre a varie interpretazioni concordanti [1]. Dopo aver motorizzato la forza bruta, l'informatica permette ora all'uomo di meccanizzare la sua potenza cerebrale, la sua capacità di calcolo, la sua comprensione, la sua facoltà di ordinare e classificare, la sua intelligenza concettuale derivante dalla produzione di artefatti, la sua abilità intellettuale, il suo ragionamento e infine gli permette di immagazzinare la sua conoscenza e la sua memoria in modo durevole. Di tutte le macchine inventate dall'uomo, il computer è quella che più si avvicina al seguente concetto antropologico: organi sensoriali per captare le informazioni di input (ad esempio tastiera e mouse), organi separati per elaborare e memorizzare le informazioni, e organi visivi di restituzione (lo schermo in particolare, ma anche la stampante). Per quanto riguarda gli smartphone – queste piccole protesi elettroniche e digitali, nel senso etimologico del termine – queste scatole opache intelligenti che registrano le nostre azioni in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo sono degli extra cervelli che ci collegano agli altri, all'informazione, all'universo di internet, e più in particolare al cloud, trasformando così il nostro pianeta, sede della Creazione, in un'opportuna e impalpabile tecnosfera.

A prima vista, potrebbe sembrare contraddittorio voler associare questi due termini, etica e informatica, che non appartengono allo stesso registro lessicale. Se entrambe pretendono di essere delle scienze, una è tradizionale, millenaria, umana e sociale, e si sviluppa nella deliberazione interiore e nel tempo lungo, anche lento; l'altra, al contrario, è recente e particolarmente contemporanea. Paradossalmente invisibile ma singolarmente invasiva, arrivando persino al punto di pretendere di essere artificiale, l'informatica è un riflesso del nostro mondo moderno, caratterizzato da una costante ricerca di velocità, di accelerazione, di istantaneità e di immediatezza.

Crediamo che sia più che attuale associare questi due termini se non altro perché ci permette di fare un passo indietro, di riflettere sul modo in cui funziona il mondo, di ridefinire il nostro rapporto con il progresso per progredire, e in particolare di determinare se potremo essere in grado o meno di modellarlo. Perché, alla fine, questa informatica (che abbiamo visto emergere in pochi decenni) ha preso un posto così importante nelle nostre vite che ci sembra importante discutere sulla sua portata, la sua dimensione e i suoi benefici. Questa informatica con cui viviamo, che possediamo ma che, in un certo senso, anche ci possiede, è etica? Ha il posto che merita nella società, in una forma di ponderato equilibrio, di giusta misura? Mentre esalta la virtualizzazione e l'artificialità dei concetti, ha il posto diciamo "naturale" che merita? È utile? È giusta? È al servizio del vero, del bello, del buono? Porta alla felicità dell'uomo? Della società? A livello globale del pianeta?

L'informatica ha il posto che merita?

Il sito worldometers.info [2], che vi invitiamo a consultare, utilizza dati e statistiche delle più importanti organizzazioni del mondo. È gestito da un gruppo internazionale di sviluppatori, ricercatori e volontari con l'obiettivo di rendere le statistiche globali disponibili al più ampio pubblico possibile in un formato che fa riflettere. Mostra che la popolazione mondiale è di 7,8 miliardi, di cui 4,6 miliardi (il 58%) sono utenti di internet, compresi gli anziani e i bambini, e che tale numero cresce molto più velocemente del numero delle nascite. Allo stesso tempo, si rileva che l'11% della popolazione è sottoalimentata e che il 10% non ha accesso all'acqua potabile. Il posto dell'informatica sembra quindi considerevole! Essere internauta oggi sembra corrispondere a un bisogno essenziale comparabile, in proporzione, alla soddisfazione dei bisogni assoluti.

Secondo uno studio realizzato da Hootsuite [3] e riportato da Statista, il francese medio starebbe su internet non meno di 3 ore e 40 minuti al giorno sul proprio personal computer e 1 ora e 8 minuti al giorno sullo smartphone. Questo significa che per quasi 5 ore del giorno [4] è immobilizzato davanti agli schermi, a scapito di ambiente, paesaggi, di relazioni sociali dirette con gli altri, con la famiglia e del monologo interiore...

L'informatica è un riflesso del nostro mondo moderno, caratterizzato da una costante ricerca di velocità.

Va detto che l'economia informatica è un'economia estrattiva che, applicando letteralmente l'adagio "il tempo è denaro", si nutre della nostra attenzione, cioè del nostro tempo. In un mondo in cui la fornitura di informazioni è così abbondante e onnipresente, la risorsa critica e raramente sfruttabile non è più l'informazione stessa, o il divertimento, ma il tempo che abbiamo e che siamo disposti a dedicare a esso. Secondo uno studio del giugno 2016 di Dscout, un normale mobinauta [*] toccherebbe in media il suo smartphone 2617 volte al giorno [5], quasi 2 volte al minuto. Dato che una giornata è lunga 24 ore, il nostro tempo di sonno non è solo il più importante in termini di quantità, ma anche il più reclutato da questa economia. Segue la mobilitazione del tempo di lavoro retribuito, comunemente trascorso davanti a uno schermo, e poi il tempo libero, i viaggi, la cura degli altri e della nostra famiglia. Tutti questi sono diventati minacciati dalle armi di distrazione di massa rappresentate da computer e smartphone.

Le conseguenze sulla salute di tale esposizione passiva agli schermi non sono ancora ben conosciute. Michel Desmurget, ricercatore francese specializzato in neuroscienze, lancia un titolo evocativo – La fabbrica dei cretini digitali [6] – un'allerta per lo sviluppo cognitivo dei nostri figli. «Quello che facciamo subire loro» afferma, «è imperdonabile. Mai nella storia dell'umanità un esperimento di decerebralizzazione è stato condotto su così larga scala». I genitori sono avvisati della necessità di moderare l'accesso agli schermi nelle loro case.

Dall'altro lato della catena del consumo, la democratizzazione dell'informatica e tale uso massiccio di smartphone e computer di tutti i tipi hanno portato a un'iperconcentrazione di aziende private, specialmente americane e cinesi. Queste aziende hanno prosperato al punto di essere state invitate al banchetto dei più opulenti. Nell'ultimo decennio, non meno di sette aziende tecnologiche informatiche sono state incluse nella top ten delle aziende più prospere [7]. Se non sappiamo se l'informatica ha il posto che merita nella nostra società, possiamo solo inchinarci alla sua preponderanza, per non dire egemonia, da cui l'interesse delle nostre deliberazioni etiche in questa corsa frenetica verso il progresso.

L'informatica è utile?

Si pensi in particolare ai campi di ricerca medica o astronomica, all'apprendimento delle lingue, ai problemi di traduzione, della formazione di nuove conoscenze necessarie agli esseri umani, lo sviluppo delle loro capacità biologiche, psicologiche, sociali, politiche o economiche, e anche per mantenere il contatto con i nostri cari, o per mappare e navigare nei territori. Per le aziende, l'informatica è diventata così indispensabile da minacciare i posti di lavoro e quindi il tessuto sociale. Perché dopo l'automazione dei compiti agricoli e poi manifatturieri, è ora l'industria dei servizi e l'impiego di dirigenti che preoccupa.

Tuttavia, dobbiamo riconoscere che se non siamo mai stati esposti a una tale quantità di conoscenza, facilmente accessibile con un semplice clic, non abbiamo mai dovuto sopportare una tale immensità di sciocchezze e di futilità. Resta comunque una tecnologia straordinaria usata da esseri umani purtroppo ordinari. Permettendo potenzialmente il contatto con qualsiasi abitante del pianeta, può essere inutile nella stessa misura e assumere tutta l'apparenza di narcisismo e superficialità.

Con la rottura e la dispersione della famiglia, della famiglia allargata e della comunità locale, i social media hanno cercato di riempire un vuoto di intimità, socievolezza e familiarità, per evitare un potenziale di solitudine e anonimato che accompagna sviluppo e ritmi urbani, alimentando il corrispondente consumismo individuale, creando così una nuova cronologia affettiva basata sull'iperconnettività e l'immediatezza, e cercando anche di convertire e digitalizzare uno dei più antichi attributi dell'umanità. Nel mondo digitale, non solo non è gestita la reciprocità dell'amicizia, ma non sono redditizie la rarità e l'intimità. L'intero sistema è progettato per espandere la relazione di amicizia ristretta a una rete il più quantitativa possibile. La scala globale e uniforme della rete mira a mostrare, a manifestare, a rendere artificiale una relazione intima che non lo diventa più. L'amicizia non è più una relazione tra due o più individui, diventa una comunicazione, una messa in scena della relazione stessa. Così sdoppiata, si ritrova banalizzata nella sua ricchezza e nella sua singolarità.

L'informatica è giusta?

L'informatica sembra essere una tecnologia neutra e sufficientemente onnipresente da poter essere messa al servizio delle cause giuste o no. A priori gli algoritmi sono considerati esatti senza alcun pregiudizio. Di conseguenza non si può a maggior ragione riconoscerli né combatterli. Tuttavia, con l'apprendimento automatico [8] e la scienza dei dati, che contrariamente al suo nome è più una tecnica che una vera scienza, essi sono in grado di amplificarli man mano che raccolgono dati. Danno luogo alle cosiddette profezie che si auto avverano. Sulla base di preesistenti pregiudizi sociali, essi possono stigmatizzare ulteriormente le minoranze già vulnerabili.

Negli Stati Uniti, dal 2012 gli algoritmi premonitori del software Palantir [9] hanno permesso al Dipartimento di polizia di Los Angeles di mobilitare ufficiali sulla base di un registro di potenziali criminali. Sono accusati di favorire un ciclo di reazione razzista perché la popolazione nera è maggioritaria. Compas, un altro algoritmo premonitore, prodotto nel 2014 sempre negli Stati Uniti, mostra se un detenuto sia recidivo immediatamente dopo il rilascio. Può essere usato dai giudici della Florida per la libertà vigilata. Giornalisti di ProPublica hanno dimostrato nel 2016 che anche questo algoritmo pecca di un pregiudizio razzista [10].

Esempi di pregiudizi scoperti negli algoritmi potrebbero moltiplicarsi a volontà, sia per il riconoscimento biometrico sia per il motore di ricerca Google, dove le ricerche simmetriche hanno prodotto ironicamente ciò che chiameremmo risultati contrastanti [11]. Sappiamo anche che gli algoritmi di reclutamento di Amazon hanno per un certo periodo discriminato le donne [12], o che gli algoritmi di Apple Card concedono una linea di credito maggiore agli uomini che alle loro mogli [13].

È anche noto che gli algoritmi di raccomandazione sono divisivi. Neal Mohan, responsabile di produzione di Google per YouTube, afferma che più del 70% del tempo di visualizzazione sulla sua piattaforma proviene da raccomandazioni algoritmiche. Nello stesso modo in cui i passanti si soffermano davanti a una rissa in strada, questi algoritmi sono ottimizzati per suscitare la nostra attenzione, farci consumare più tempo possibile, e quindi visualizzare il maggior numero possibile di annunci, a spese di video con più sfumature, rispettosi o ottimisti nei confronti della società.

Sembra anche che gli algoritmi, essendo intelligenze artificiali, non siano legalmente responsabili – si può parlare di giustizia quando non c'è la responsabilità di rispondere delle proprie azioni? Inoltre, questi stessi algoritmi sono sistematicamente opachi. Né loro, né noi, sappiamo cosa sanno, cosa non sanno, né perché possono prendere tale o talaltra decisione, trasformando così uomini di scienza in semplici operatori. In un momento in cui l'intelligenza artificiale è sulla buona strada per guidare i nostri veicoli, prendere decisioni importanti sulla nostra salute o in campo militare, che essa sia valida e plausibile è una condizione sine qua non della sua accettabilità [14]. E per chi considera la vita con una dimensione spirituale, che vede nella sua esistenza sulla terra il compimento di un disegno più grande, la progressiva sostituzione del suo libero arbitrio con decisioni algoritmiche, non può che ridurre ulteriormente il posto dato al sacro e al divino.

L'informatica è al servizio della verità?

Mentre selfie è stata la parola dell'anno nel 2013, il termine dell'anno 2017 è stato fake news. Internet e i social media hanno dato un pubblico, e una potenziale viralità, a milioni di verità individuali, di deliri, di teorie, di presunzioni, di arroganza, di futilità, di banalità e di sciocchezze di tutti i tipi. Ciò che è spaventoso è che internet e i social media forniscono una via economica alla diffusione della disinformazione per generare attenzione, ascoltatori e traffico di passaggio.

Sul sito Fake it to make it [15], per esempio, siamo istruiti passo passo per creare il nostro sito, per copiare e mascherare articoli esistenti, per diffonderli sui social media, generando così abbastanza traffico per rendere redditizio il nostro investimento iniziale attraverso entrate monetizzate sotto forma di inserti pubblicitari, la rivendita di dati personali o propagazione di malware in grado di estorcere e pelare i curiosi. Mentre l'informazione di qualità è di solito a pagamento, la propaganda, il torbido e il viscido dei fatti del giorno, significativi o meno, hanno tutti la caratteristica della gratuità.

Nell'era della politica dei tweet, elezioni che si vincono anche sui social media, presidenti eletti provenienti dai reality, personalità borderline che sarebbero buoni personaggi per i cattivi nelle serie B, le fake news accentuano ancor più un pericoloso fenomeno di polarizzazione politica passionale osservato già da decenni negli Stati Uniti, ma anche nelle democrazie occidentali.

L'informatica è un bene per l'uomo?

Se l'innegabile utilità dell'informatica spiega il suo spettacolare sviluppo, il prezzo è un lucrativo modello capitalista di sorveglianza di massa, che permette di monetizzare il nostro tempo di attenzione e i nostri potenziali acquisti, in cambio della messa all'asta di parole chiave e la raccolta dei nostri dati personali. Questo capitalismo è strutturato in diversi strati concentrici. Dietro la facciata delle grandi piattaforme emblematiche che conosciamo [16], si nasconde un gran numero di personaggi clandestini o semiclandestini, che chiameremo pudicamente fornitori di dati personali. La loro vocazione è quella di ricomporre i nostri dati personali in profili commerciali, ma anche politici [17], con una particolare ossessione per la prevedibilità dei nostri comportamenti.

In cambio di motori di ricerca, social media e messaggistica gratuiti, i giganti del web tracciano la nostra navigazione, tracciano i nostri spostamenti geografici e partecipano alla profilazione delle nostre personalità, verificando così l'adagio se è gratis sei tu il prodotto. In dettaglio, il 93% delle visite all'1,4 miliardi di siti web comincia con un motore di ricerca, sapendo che l'83% dei francesi è propenso ad acquistare online. Se, per esempio, digitiamo le parole chiave pubblicità internet nella barra di ricerca del più famoso motore di ricerca, appare – gratuitamente per noi – prima dei link naturali, i cosiddetti link sponsorizzati che puntano ai siti delle quattro società che hanno acquistato il sito all'asta.

Il problema dell'umanità: emozioni paleolitiche, istituzioni medievali, tecnologia simile a Dio.

È stabilito che la probabilità che noi clicchiamo su uno di questi link sponsorizzati, all'inizio di una ricerca sale al 33% e che il 75% delle nostre ricerche, d'altra parte, non supererà la prima pagina dei risultati. Ma dove Google è temibile è che ricerca dopo ricerca, memorizza le parole chiave che abbiamo digitato per dedurre i nostri interessi e potenziali intenzioni di acquisto. Può anche incrociarli con i nostri spostamenti geografici attraverso il sistema di localizzazione GPS dei nostri smartphone, con il risultato di un sistema di predazione senza precedenti dei nostri interessi. Nel 2010, Zuckerberg (l'emblematico capo di Facebook) ha detto: "La vita privata è una norma sociale superata".

In questo sistema di categorizzazione, ormai non solo l'informatica è al servizio dell'uomo, ma anche l'uomo, che gli piaccia o no, è al servizio dell'informatica. Per un perverso rovesciamento della situazione, eravamo i cacciatori singoli che cercavano informazioni o intrattenimento sul web, diventiamo il gioco portato su un piatto d'argento agli inserzionisti di tutti i tipi. Eravamo il soggetto, diventiamo l'oggetto. Come prodotto scambiamo così i nostri desideri di conoscenza, di divertimento, di notizie sui nostri amici per un parcheggio in categorie di consumatori.

Come la tracciabilità delle catene di produzione alimentare, siamo tracciati da un capo all'altro, in barba alla nostra storia, alla nostra unicità, per non dire dignità umana. Diciamo le cose come stanno, diventiamo una materia prima, un bene di consumo. Dall'altro lato della catena, i nostri dati personali sono comprati e affittati come volgari materie prime, creando così nuove forme di traffico. Per esempio, il sito calc.datum.org [18] ci fornisce un calcolatore per stimare quanto una manciata di aziende che governano l'etere, cioè il cloud, possono aspettarsi di ottenere – legalmente [19] – dai nostri dati personali che, contrariamente al loro aggettivo, non ci appartengono più. Questa impresa commerciale trova anche la sua estensione nell'ossessione che i governi, le città o le forze di polizia hanno di eliminare gradualmente l'anonimato, cioè una potenziale minaccia, dello spazio pubblico. Se la società lo vuole, la tecnologia può.

L'informatica è un bene per la società?

Il potere di invenzione scientifica, dell'avventura tecnologica, è stato diluito nelle leggi del mercato e della redditività. Le piattaforme come Amazon, Uber, AirBnB o Deliveroo sono riuscite a togliere le castagne dal fuoco organizzando la connessione di particolari individui esperti di tecnologia a scapito delle imprese locali tradizionali, mettendo ancor più in difficoltà il tessuto sociale e creando anche una nuova classe di proletari dell'algoritmo.

Così, Amazon Mechanical Turk (letteralmente il turco meccanico di Amazon), per esempio, è un servizio di microlavoro lanciato da Amazon alla fine del 2005. È una piattaforma web conosciuta come crowdsourcing che mira a far eseguire all'uomo compiti di bassa complessità. Spesso si tratta di analizzare o produrre informazioni in aree in cui l'intelligenza artificiale non è ancora completamente sviluppata, per esempio per categorizzare il contenuto di immagini. Si parla così di intelligenza artificialmente artificiale. Ogni compito è parcellizzato in piccoli elementi distribuiti in tutto il mondo e pagati in proporzione. Grazie a questo, Bezos (il patron di Amazon, uno degli uomini più ricchi del mondo) ha potuto orgogliosamente annunciare che la sua piattaforma stava vendendo l'umano come servizio senza alcun contratto di lavoro o protezione sociale.

L'informatica è un bene per il pianeta?

L'informatica è un'industria notevolmente preponderante per la sua crescita fulminea. Nel mondo reale così come il mondo virtuale, l'abbondanza diffusa di computer, telefoni, tablet, server, potenza di calcolo e di trasmissione, apparati connessi, sta avvenendo a spese del fattore – o meglio del fardello – ecologico. Lontano dalla nuvola liberatrice leggera ed eterea, il cloud si basa su innumerevoli macchine, stipate in ettari di data center sparsi su tutto il pianeta ed estremamente energivori, con quasi la metà di esso a spese del clima. Diciamo le cose come stanno: se il cloud fosse davvero una nuvola, oggi sarebbe più una nuvola tossica di fumo proveniente dalla combustione di petrolio, carbone o gas.

Dipendendo esclusivamente dall'energia elettrica, remota e invisibile, troviamo difficile credere che inquiniamo navigando su internet dal nostro divano, perché non compare sulla nostra bolletta dell'elettricità. Eppure, se internet fosse una nazione, sarebbe il terzo più grande consumatore di elettricità del pianeta. In un rapporto del luglio 2019 chiamato Clima: l'insostenibile uso del video online, lo Shift Project stabilisce nel contesto che l'informatica emette il 4% dei gas a effetto serra del mondo, più dell'aviazione civile. Questa quota potrebbe raddoppiare entro il 2025 e raggiungere l'attuale quota di emissioni delle nostre auto.

Associare etica e informatica significa confrontare la nostra autenticità con l'artificialità.

In questo rapporto, il video online è biasimato in quanto rappresenta l'80% del traffico internet globale. Una gran parte dell'elettricità reale estratta dalla combustione viene quindi spesa per la visualizzazione di fiction e chimere. Sappiamo anche che 70 chilogrammi di materie prime sono utilizzati per estrarre i minerali necessari a fabbricare i nostri milioni di smartphone, cioè 600 volte il peso di un telefono, e che bisogna fare quattro volte il giro del mondo per realizzarlo.

Potremmo discutere a piacimento sull'utilità, l'inutilità, la vacuità o la nocività dei nostri usi digitali se la loro impronta ecologica non fosse così tragicamente irresponsabile. È giunto il momento di cambiare il corso del progresso! Con l'inquinamento diffuso, il crollo della biodiversità, la scarsità delle risorse, il cambiamento climatico causato dal picco delle emissioni di gas a effetto serra, siamo sulla strada per rendere il mondo immondo. La fine dei tempi non è più una questione religiosa. È facoltà dell'uomo. Tutto ci porta a credere che siamo alla fine dei tempi. Con la nostra consapevolezza di questo fenomeno, tutto ciò che facciamo innocentemente ogni giorno può ora essere reinterpretato come un'accelerazione della fine dei tempi.

C'è qualcosa di terribile nel considerare che c'è una fine, che proietta la sua ombra sul nostro futuro, mentre paradossalmente tutte le nostre vite, azioni e gesti sono ora registrati e memorizzati. Con la nostra visione puramente meccanicistica della Natura, dove tutto quello che ha da darci ha un valore di mercato, il progresso non è più infatti un'elevazione dell'uomo, ma uno svincolamento dalla Natura. E noi abbiamo una responsabilità particolare a causa del nostro libero arbitrio etico.

La situazione attuale è magistralmente riassunta in un pensiero di Edward Osborne Wilson, il fondatore della sociobiologia: "Il vero problema dell'umanità è questo: abbiamo delle emozioni paleolitiche, istituzioni medievali e tecnologia simile a Dio", in questo caso una tecnologia che cresce in modo esponenziale. Come individui, il nostro cervello, i nostri impulsi e i nostri ragionamenti non sono strutturati per affrontare un tale sconvolgimento vertiginoso. Per quanto riguarda il pensiero politico, senza intenzioni preconcette, superato da una velocità che raddoppia la capacità di calcolo dopo 18 mesi, e che crea un nuovo concetto di rete sociale in meno di 15 anni, è messo in disparte dall'economia digitale che assume la missione di servizio pubblico.

Infine, associare etica e informatica significa confrontare la nostra umanità con la modernità, la nostra autenticità con l'artificialità, la nostra passività con una tecnologia invasiva, sollecitante e subordinante. Che posto vogliamo che abbiano le macchine nella nostra vita? È una questione di agentività [20]. Quali azioni vogliamo delegare alle macchine nella nostra vita? Fare il bucato? Trasportarci da un punto all'altro? Decidere i nostri premi di assicurazione, le nostre cartelle cliniche, l'orientamento scolastico dei nostri figli? Quale posto vogliamo che abbiano gli schermi nella nostra vita? Stiamo finanziando questa industria con i nostri dati personali.

Non avere niente da nascondere non significa che dobbiamo mostrare tutto. Allo stesso modo, non avere niente da dire non significa che possiamo essere contro la libertà di espressione. Speriamo che queste suggestioni contribuiscano a una consapevolezza, a una riflessione sui nostri usi e sul rapporto che dovremmo avere con questo progresso tecnologico, perché è verosimilmente possibile dare un po' più di senso alle nostre vite digitali. Al di là del tono che abbiamo adottato, si tratta di giusta misura, di etica individuale. Sta a ciascuno di noi mettersi in discussione, mettere ordine nelle nostre vite digitali e trovare il nostro bilanciamento, le nostre usanze e il nostro dosaggio, tra "dobbiamo trovare una soluzione" e "riformiamo senza ulteriori indugi drasticamente le nostre abitudini digitali". Dopo tutto, "cos'è la felicità se non il semplice accordo tra un uomo e la vita che conduce [21]"? Ricordiamo i nostri antenati bipedi che si sono emancipati dalla loro condizione animale. Tutta questa evoluzione doveva solo portarci a stravaccarci sui nostri divani guardando video di gattini?

Note

[*] Neologismo utilizzato in spagnolo, inglese e francese per indicare gli utenti che accedono a Internet tramite mobile phone (smartphone).

1. Philippe de Woot ha un dottorato in diritto ed economia ed è un pioniere della responsabilità sociale e ambientale nelle aziende.
2. https://www.worldometers.info/fr/
3. Journal du Net – Infographie: les pays qui passent le plus de temps sur internet, selon Statista
4. Secondo un altro studio (Pew Research Center), il 28% degli americani è addirittura connesso continuamente.
5. https://blog.dscout.com/mobile-touches
6. Aux éditions du Seuil, 2019.
7. Wikipédia – Liste des entreprises par capitalisation boursière (2011-2020)
8. Apprendistato automatico da una macchina.
9. Un palantír, o pietra della visione o pietra profetica, è un oggetto leggendario della trilogia del Signore degli Anelli di J.R.R. Tolkien.
10. ProPublica – Machine Bias
11. USA Today – Google image search: three black teenagers / three white teenagers
12. Les Échos – Quand le logiciel de recrutement d'Amazon discrimine les femmes
13. Siècle Digital – Apple Card accusée de discrimination envers les femmes
14. Si tratta davvero dell'illusione della scelta, della possibilità di dibattito, ma il processo è implacabile.
15. https://www.fakeittomakeitgame.com
16. Cfr. la classifica delle aziende più opulenti.
17. Di cui Cambridge Analytica è solo un esempio.
18. https://calc.datum.org
19. Non ci occupiamo qui del mercato nero dei dati personali, come il traffico di codici di identificazione bancaria (CVV, Dumps, Fullz), codici di sicurezza sociale, dati medici o buoni regalo.
20. Nelle scienze sociali e in filosofia l'agency o agentività è la facoltà di azione di un essere, la sua capacità di agire sul mondo e sulle cose che lo circondano, di trasformarle o influenzarle.
21. Citazione di Albert Camus.